برأس المال

سرق رجل قميصاً فبعثه مع ابنه يبيعه، فسُرق منه في الطريق، فلمَّا رجع قال أبوه: بعتْ القميص، قال: نعم، قال: بكم؟ قال: برأس المال..

كم عمرك؟

قال رجل لهاشم بن القرطي: كم تعد؟ قال: من واحد إلى ألف ألف وأكثر، قال: لم أرد هذا، قال: فما أردت؟ فقال: كم تعد من السن؟ قال: اثنين وثلاثين سنٍّا من أعلى وستة عشرمن أسفل، قال: لم أرد هذا؟ قال: فما أردت؟ قال: كم لك من السنة؟ قال: ما لي منها
شيء، كلها لله عز وجل، قال: فما سنُّك؟ قال: عَظْم، قال: فابن كم أنت؟ قال: ابن اثنين، أب وأم، قال: فكم أتى عليك؟ قال: لو أتى عليَّ شيء لقتلني، قال: فكيف أقول؟ قال: قل  كم مضى من عمرك؟ فقال له : كم مضى من عمرك؟ فأجابه هاشم :وما شأنك أنت بعمري؟ فأحرج الرجل.

إكرام النفس

قال الأصمعي: اجتزت في بعض سكك الكوفة، فإذا برجل قد خرج من الحي وعلى كتفه جَرَّة وهو ينشد ويقول:

وأُكْرِمُ نَفسي إنني إِنْ أَهنُتها ......

             وَحَقِّكَ لَمْ تَكْرُمْ على أَحَدٍ بَعْدِي

فقلت له: تُكْرِمُها بمثل هذا، فقال: نعم، وأستغني عن سفيه مثلك إذا سألته يقول صفح لله لك، فقلتُ: تراهَُ عَرَفني؟، فأسرعتُ فصاح بي يا أصمعي، فالتفت إليه فقال:

لَنَقْلُ الصَّخْرِ مِنْ قُلَلِ الجِبالِ.......

                         أَحَبُّ إليَّ مِنْ مِنَنِ الرِّجالِ

يقولون كَسْبٌ فيهِ عارٌ .............

                        وكَلُّ العارِ في ذُلُّ السُّؤالِ

الضَّرائر

تزوَّج رجل من الأعراب امرأة ثانية على امرأته الأولى وكانت الثانية تمر على باب الأولى فتقول:

وما تستوي الرِّجْلانِ رِجْلٌ صحيحة.ٌ..

               ورِجْلٌ رمى فيها الزمانُ فَشُلَّتِ

ثم مرت بعد أيام فقالت:

وما يستوي الثوبان ثوبٌ به البِلَى ...

                    وثوبٌ بأيدي البائعين جديدُ

فخرجت إليها الأولى فقالت:

نَقِّلْ فؤادَك حيثُ شئتِ من الهَوى ...

                         ما الحب إلا للحبيب الأولِ

كَمْ منزلٍ في الأرض يَأْلَفُهُ الفتى ...

                     وحنينهُ أَبَدا ً لأولِ مَنزلِ

الحُسَّاد الثلاثة

حُكي أن ثلاثة من الحساد اجتمعوا، فتساءلوا عما بلغوه من الحسد، قال أولهم: ما اشتهيت أن أفعل بأحد خيرًا قط لئلَّا أرى أثر ذلك عليه، وقال الثاني: أنت رجل صالح، أمَّا أنا فما اشتهيت أن يُفعل بأحد خيرًا قط لئلا تشير الأصابع بالشكر إليه، وقال الثالث:
ما في الأرض خير منكما، لكني ما اشتهيت أن يفعل بي خيرًا أحدٌ قط، فقالوا: ولِمَ؟ قال: لأني أحسد نفسي على ذلك، فقالا له: أنت ألأمنا جسدًا وأكثرنا حسدًا.

دعاء غريب

 ودعا رجلٌ لـملك فقال: جعل الله قوّتك قوّة نملة،وجرأتك جرأة ذبابة، وكيدك كيد امرأة. فغضب الـملك فقال له الرجل: على رسلك أيـها الـملك، إنه يبلغ من قوّة النملة أن تحمل أضعاف وزنها، ومن جرأة الذباب أن يقع على أنوف الـملوك، ومن كيد الـمرأة أن تغلب دهاة الرِّجال، فسكن عن الـملك الغضب.

أيات ذكر الطعام فيها

 شيخ من الصوفية يعرف بأبي الخير من ساكني الدينور، كان الصاحب - رحمه الله - يأنس به ويحسن إليه، وكان شيخاً خفيف الروح، كثير النودار، مع ورع وسداد، يرجع إليهما، وكان حافظاً للقرآن، فكان قد جمع كل آية فيها ذكر الأكل، فكان إذا ذكر الطعام وحضر وقته قف بين يدي الصاحب، وقرأ كل آية يتصل بها " كلوا " ويقف عليه، فإذا دخل شهر رمضان وصام الناس وقف على " لا تأكلوا " . فكان يقول إذا أبطأ عنه الطعام، وحضر وقت الغداء: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم.

" اسكن أنت وزوجك الجنة وكلا "
" وظللنا عليكم الغمام وأنزلنا عليكم المن والسلوى كلوا "
" وإذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا "
" وإذ استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عيناً قد علم كل أناس مشربهم كلوا "
" كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار. يا أيها الناس كلوا "
" ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع إلا دعاءً ونداءً صم بكم عمي فهم لا يعقلون. يا ايها الذين آمنوا كلوا "
" أحل لكم ليلى الصيام الرفث إلى نسائكم هن لباس لكم وأنتم لباس لهن علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا " 
" وآتوا النساء صدقاتهن نحلة فإن طبن لكم عن شيء منه نفساً فكلوه "
" أحل لكم الطيبات وما علّمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا "
" يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين. وكلوا "
" إن ربك هو أعلم من يضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين. فكلوا "
" وهو الذي أنشأ جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفاً أكله والزيتون والرمان متشابهاً وغير متشابه كلوا "
" وآتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين. ومن الأنعام حمولة وفرشاً كلوا "
" ويا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة فكلا "
" يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا "
" وظللنا عليهم الغمام وأنزلنا عليهم المن والسلوى كلوا "
" وإذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا "
" لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم. فكلوا " .
" وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتاً ومن الشجر ومما يعرشون. ثم كلي " .
" ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه فأخذهم العذاب وهم ظالمون. فكلوا " .
" وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطباً جنياً. فكلي " .
" وأنزل من السماء ماء فأخرجنا به أزواجاً من نبات شتى. كلوا " .
" قد أنجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الأيمن ونزلنا عليكم المن والسلوى. كلوا " .
" ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في أيام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الأنعام فكلوا " . " وجعلنا ابن مريم وأمه آية وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين. يا أيها الرسل كلوا " .
" والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فإذا وجبت جنوبها فكلوا " .
" لقد كان لسبأ في مساكنهم آية جنتان عن يمين وشمال فكلوا " .
" إن المتقين في جنات ونعيم. فاكهين بما آتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم. كلوا " .
" هو الذي جعل لكم الأرض ذلولاً فامشوا في مناكبها وكلوا " .
" إن المتقين في ظلال وعيون. وفواكه مما يشتهون. كلوا " .
" إنا كذلك نجزي المحسنين. ويل يومئذ للمكذبين. كلوا " .
" فهو في عيشة راضية. في جنة عالية. قطوفها دانية. كلوا " .
" إن الذين يكتمون ما أنزل الله من الكتاب. ويشترون به ثمناً قليلاً أولئك ما يأكلون "
" فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين يأكلون " .
" وأبرئ الأكمه والأبرص وأحيي الموتى بإذن الله وأنبئكم بما تأكلون " .
" ومن كان غنياً فليستعفف ومن كان فقيراً فليأكل " .
" إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلماً إنما يأكلون " .
" ولو أنهم أقاموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليهم من ربهم لأكلوا " .
" هل يستطيع ربك أن ينزل علينا مائدة من السماء قال اتقوا الله إن كنتم مؤمنين. قالوا: نريد أن نأكل " .
" فكلوا مما ذكر اسم الله عليه إن كنتم بآياته مؤمنين. وما لكم ألا تأكلوا " .
" يا أيها الذين آمنوا إن كثيراً من الأحبار والرهبان ليأكلون " .
" ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين. ذرهم يأكلوا " .
" ليس عليكم جناح أن تأكلوا " .
" وما أرسلنا قبلك من المرسلين ألا إنهم ليأكلون " .
" وما جعلناهم إلا جسداً لا يأكلون " .
" وآية لهم الأرض الميتة أحييناها وأخرجنا منها حباً فمنه يأكلون " .
" وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها يأكلون " .
" إن الله يدخل الذين آمنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الأنهار والذين كفروا يتمتعون ويأكلون " .
" وإن لكم في الأنعام لعبرة نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تأكلون " 
" فتولوا عنه مدبرين. فراغ إلى آلهتهم فقال ألا تأكلون " .
" فراغ إلى أهله فجاء بعجل سمين. فقربه إليهم قال ألا تأكلون " .
" هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى. فأكلا " .


وكان يقرأ في شهر رمضان:

" تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله آياته للناس لعلهم يتقون. ولا تأكلوا " .
" ولله ما في السماوات وما في الأرض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله غفور رحيم. يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا " .
" وآتوا اليتامى أموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ولا تأكلوا " .
" فإن آنستم منهم رشداً فادفعوا إليهم بأموالهم ولا تأكلوها " .
" يريد الله أن يخفف عنكم، وخلق الإنسان ضعيفاً. يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا " .
" إن الذين يكسبون الإثم سيجزون بما كانوا يقترفون. ولا تأكلوا " .

عمر وأعرابي

عن أبي بكرة أن أعرابيا وقف على عمر بن الخطاب فقال:

يا عمرَ الخير جُزيت الجنه ... أُكسُ بُنياتي وأُمَّهُنَّه

وكن لنا من الزّمان جُنَّه ... أُقسم بالله لَتفعلنَّه

فقال عمر: وإِن لم أَفعل يكون ماذا؟ فقال:

 إِذاً أَبا حفصٍ لامضينَّه

قال: فإِن مضيتَ يكون ماذا؟ فقال:

والله عنهنَّ لتُسأَلنه ... يوم تكون الاعطيِات منَّه

وموقفُ المسؤول بينهنّه ... إِما إِلى نارِ وإِمَّا جَنَّه

فبكى عمر حتى اخضَلَّت لحيتُه ثم قال لغلامه: يا غلام أَعطِه قميصى هذا لذلك اليوم لا لشعره ثم قال: والله لا أَملك غيره.

وأنت تعطي وتضحكْ

دخل شاعر على أمير يمدحه الشعراء , وطالما شبهوه بالسحاب فقال له مخالفاً اياهم : 

من قاس جَدْوَكَ يوماً...
            بالسُّحب أخطأ مدحكْ

فالسحب تعطي وتبكي...
            وأنت تعطي وتضحكْ

نذر الناس يوم بُرئك صوما

مرض أمير قومٍ فنذروا أن يصوموا يوم بُرئه، فلما شُفي صاموا الا واحداً أفطر. فدعاهم الأمير الى طعام الافطار في قصره . وعاتب الذي لم يصم، فأجابه: 

نذر الناس يوم بُرئك صوما...
           غير أني نذرتُ وحديَ فِطرا

جــازمٌ أن يوم برئك عيدٌ...
           لم يَجُزْ صومه وإن كان نذرا

هي الشمس مسكنها في السماء

خطب شابٌ فتاةً فاعتذرتْ , فسُأل : لما اعتذرت إليك ؟؟
فسكت متألماً , فقال له شاعر يهدئ باله :

هي الشمس مسكنها في السماء...
                فَعـَــــزِّ الفؤادَ عزاءً جميلاً

فــلن تستطيع إليـها الصـــعود...
                ولن تستـــطيع إليكَ النزولا 

الفقير

يمشي الفقير وكل شيء ضده ...
             والناس تغلق دونه أبوابها

وتراه ممقوتا وليس بمذنب ...
             يرى العداوة لا يرى أسبابها

حتى الكلاب إذا رأت ذا ثروة ...
             خضعت لديه وحركت أذنابها

وإذا رأت يوما فقيرا عابرا ...
             نبحت عليه وكشرت أنيابها 

في هجاء نفطويه

قال أحدهم يهجو نفطويه النحوي المعروف :

أحرقه الله بنصف اسمه ، وصير الباقي صراخا عليه .

محاسن النقود

قال ابو العيناء :

من كان يملك درهمين تعلمت ...
                شفتاه أنواع الكلام فقالا

وتقدم الفصحاء فاستمعوا له ...
                ورأيته بين الورى مختالا

لولا دراهمه التي في كيسه ...
                لرأيته شر البرية حالا

إن الغني إذا تكلم كاذبا ...
                قالوا صدقت وما نطقت محالا

وإذا الفقير أصاب قالوا لم يصب ...
                وكذبت يا هذا وقلت ضلالا

إن الدراهم في المواطن كلها...
                تكسو الرجال مهابة وجلالا

فهي اللسان لمن أراد فصاحة ...
                وهي السلاح لمن أراد قتالا

بأنك تعفو يا إلهي

اشتد المرض على الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان في آخر أيامه ، فوفد إليه الزائرون من كل صوب ليتفقدوا حاله ويخففوا عنه ، فأخذته غشية طويلة ثم انتبه وهو يصيح ويصرخ ويستغيث ، فجعلوا يهدئوا من روعه : مالك يا ابن مروان ؟ ماذا دهاك ؟ فانتحب وأنشأ يقول : 

تفكرتُ في حشري ويومِ قيامتي ...
           وإصباحِ خدي في المقابرِ ثاويا

فريداً وحيـداً بعد عزٍ ومنعةٍ ...
           رهيناً بجرمي والتراب وساديا

تفكرتُ في طولِ الحسابِ وعرضه...
           وذلِّ مقامي حين أُعطى كتابيا

ولكن رجائي فيك ربي وخالقي...
           بأنك تعفو يا إلهي مساويا

فبكوا جميعاً ثم دعوا له بالمغفرة والرحمة وانصرفوا. 

فغُضَّ الطَّرْفَ إنَّك من نُمّيْرٍ

مرت امرأة حسناء على قوم من بني نمير يتسامرون ، فقال منهم قائلٌ : أنظروا لهذه المرأة كم هي جميلة ، لم أر مثلها في حياتي قط ، فقالت لهم : ويحكم يا بني نمير ، لم تمتثلوا فيَّ واحدةً من إثنتين ، لا قول الله عز وجل ( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ) ولا قول جرير : 

فغُضَّ الطَّرْفَ إنَّك من نُمّيْرٍ ...
               فلا كعْباً بلغتَ ولا كِلابا 

فلم يستطع أحد أن يرد عليها .

فزينبُ شمسٌ والنساءُ كواكبٌ

تزوج القاضي شريح من زينب بنت حدير وكان يحبها حباً شديداً ، زارته أمها ذات يوم في بيته وقالت له : أذنت لك في أن تؤدبها بكل ما تستطيع إن هي خرجت عن طوعك ، ولا ترحمها في غلطةٍ صغيرةٍ كانت أم كبيرة ترتكبها ، فضحك وأنشأ يقول : 

رأيتُ رجالاً يضربون نساءهـم ...
             فشُلَّت يميـنـي يـوم أضربُ زينبا

أأضربها من غير ذنب أتـت به ...
             فما العدلُ مني ضرب من ليس يذنبا

فزينبُ شمسٌ والنساءُ كواكبٌ ...
             إذا برزتْ لـم تُبدِ منهـنَّ كوكبـا

فتاةٌ تزيـن الحُلي إن هي حُلِّيتْ ...
             كأنَّ المسـكَ بفيهـا خـالط مجلبا 

ألا أيها البنتان إن أباكما

يروى أن شاعراً كانت له ابنتان على قدر من الذكاء والفطنة، وحدث أن لقي الشاعر عدواً كان يطلبه فعرف أنه مقتول لا محالة، فرجى عدوه بعد أن يقتله أن يذهب إلى منزله، الذي وصفه له، فيلقي علي ابنتيه شطر بيت من الشعر، وهو:

ألا أيها البنتان إن أباكما

فوعده الرجل أن يفعل ذلك، وبالفعل بعد أن قتله ذهب إلى منزله وطرق الباب فلما ردت عليه إحدى البنيتن من داخل البيت، قال:

ألا أيها البنتان إن أباكما

فردت البنتان في صوت واحد:

قتيلٌ خذا بالثار ممن أتاكما

ثم صاحتا حتى التم الناس فطلبت البنتان منهم أن يقبضوا على الرجل ويرفعوه إلى القضاء حيث اقر بقتل الشاعر ونفذ فيه القصاص.

تعريض ورد مفحم

سأل أحدهم - وكان اسمه محمود - صديقاً له -وكان أسوداً- من بابِ المداعبة: ما رأيك في قصيدة المتنبي:

عيد بأية حال عدت يا عيد ...
              بما مضى أم لأمر فيك تجديدُ

وكان قد أراد -في خبث- أن يشير إلى قوله:

لا تشتر العبد إلا والعصا معه ...
              إن العبيد لأنجاس مناكيدُ

ففطن الرجل لما أراده صديقه فرد قائلا: هي بلا شك قصيدة رائعة جميلة وبخاصة قوله فيها

ما كنت احسبني أحيا إلى زمن...
              يُسيؤُني فيه كلبٌ وهو [محمودُ]. 

شعر بسبب حذاء

إفتتح الشاعر اللبناني " نعمت قازان" محل بيع الأحذية في بوينس آيرس -الأرجنتين. فدخل عليه صاحبه الشاعر " توفيق غضون " مهنئاً ومباركاً ، فتلقاه "نعمت" بوجه بشوش وشكره على زيارته إياه . لكن " توفيقاً "أصر على أن ينال حذاءً هدية ، وأعلن أنه لن يغادر المحل إلا بهذه الهدية التي طلبها ... فابتسم " نعمت " ورضخ للأمر ، فاختار " توفيق " هديته وحملها ، وقبل المغادرة قدم له صاحب المحل ورقة مطوية وهو يودعه  ففتحها " توفيق" قبل الخروج ، فقرأ فيها بيتين يقول فيهما:

لقـد أهـديت توفيقـاً حـذاءً ***
               فقال الحاسدون : وما عليه؟

أما قال الفتى العربي يوماً ***
               شبيـه الشيء منجذب إليه ؟

لم ينبس " توفيق" ببنت شفة ، لكنه أخرج ورقة من جيبه وكتب عليها : 

لو كان يُهدى إلى الإنسان قيمتُه ***
               لكنت أستأهل الدنيا وما فيها

لكـن تقبلت هـذا النعـل معتـقـداً ***
               أن الهدايا على مقدار مهديها

إني لأظنك من أهل بيت النبوة

كان رجل يدّعي الشعر، ويستبرده قومه، فقال لهم : إنما تستبردوني من طريق الحسد . فقالوا : بيننا وبينك بشار العقيلي . فارتفعوا إليه، فقال له : أنشدني !! فأنشده، فلما فرغ، قال له بشار : إني لأظنك من أهل بيت النبوة . قال له : وما ذلك ؟ قال : لأن الله تعالى يقول : { وما علمناه الشعر وما ينبغي له } فضحك القوم، وخرجوا عنه .

أنا ليلٌ، وكل حسناءَ شمـس

سأل الشاعر ( خليل مطران ) صديقه ( إمام ) :لِمَ لَمْ تتزوج .؟؟

فأجاب إمام :

يا خليلي وأنت خير خليلٍ...
          لا تَلُمْ راهبا ً بغيـر دليـل ِ 

أنا ليلٌ، وكل حسناءَ شمـس ٌ...
          واجتماعي بها من المستحيل ِ!

يا رب اني قاعد كما ترى

قال الأصمعي :

أصابت الأعراب مجاعة فمررت بأعرابي قاعد مع زوجته على قارعة الطريق وهو يقول :

يا رب اني قاعد كما ترى
                          وزوجتي قاعدة كما ترى

والبطن مني جائع كما ترى
                     فما ترى يا ربنا في ما ترى ؟

يارب إن عظمت ذنوبى كثرة

كان أبو نواس معروفاً عنه المجون فى شعره وكان شديد الاستهتار بشعائرالدين والآداب،إلا أنه سلك فى أخريات أيامه طريق الانابة والرجوع الى الله ومن ذلك قوله حين احس بالموت:

يارب إن عظمت ذنوبى كثرة....
              فقد علمت بأن عفوك أعظمُ

إن كان لا يرجوك إلا محسن....
              فبمن يلوذ ويستجير المجرمُ؟

أدعوك رب كما أمرت تضرعاً....
              فإذا رددت يدي فمن ذا يرحمُ ؟

مالي إليك وسيلة إلا الرجا....
              وجميل عفوك ثم أني مسلمُ

فيمسخني قردا مثلك

مر عثمان بن حفص الثقفي بأبي نواس، وقد خرج من مرض، وهو مصفر الوجه – وكان عثمان أقبح الناس وجها – فقال له عثمان: ما لي أراك مصفرّاً؟ فقال أبو نواس: رأيتك فذكرت ذنوبي. قال: وما ذِكر ذنوبي عند رؤيتي؟ فقال أبو نواس: خفت أن يعاقبني الله فيمسخني قردا مثلك.

تشاؤم من الأسماء

قالوا إن بشار بن برد كان يتشائم من الأسماء ويتطير منها، فإذا كان الأسم حسناً فتح له بابه ،وإذا كان شؤماً رده إلى صاحبه.

تحكى في طيرته أقاصيص غريبه منها: " أن أحد الأمراء إشتاق اليه فعلم بحالته من الطيره،فبعث مرسولاً اسمه "إقبال" ، فلما أتى ابن الرومي قال له:عد إلى صاحبك فإن مقلوب اسمك "لا بقاء".

عيون المها بين الرُّصافة والجسر

قدم علي بن الجهم – وكان بدوياً جافاً – على المتوكل  فأنشده قصيدة قال فيها:

أنت كالكلب في حِفاظك للودِّ ...
             وكالتيس في قِراع الخُطوب

أنت كالدلّو لا عدمناك دلواً ...
             من كِبار الدِّلا كثيرَ الذَّنوب

(الذَّنوب: الماء الذي في الدلو).

فعرف المتوكل قوته، ورقة مقصده، وخشونة لفظه، وأنه ما رأى سوى ما شبه به لعدم المخالطة وملازمة البادية. فأمر له بدار حسنة على شاطئ دجلة، فيها بستان حسن، يتخلله نسيم لطيف يغذي الأرواح، والجسر قريب منه، فيخرج إلى محلات بغداد، فيرى حركة الناس، ومظاهر مدنيتهم، ويرجع إلى بيته. فأقام ستة أشهر على ذلك، والأدباء والفضلاء يتعاهدون مُجالسته ومحاضرته. ثم استدعاه الخليفة بعد مدة لينشده، فحضر وأنشد:

عيون المها بين الرُّصافة والجسر ...
        جلبْنَ الهوى من حيث أدري ولا أدري

فقال المتوكل: لقد خشيت عليه أن يذوب رقة ولطافة! 

رؤيا في حمار

عن محمد بن الحجاج قال: جاءنا بشار بن برد يوماً مغتماً، فقلنا له: ما لك مغتماً؟ فقال: مات حماري، فرأيته في النوم، فقلت له: لم مت؟ ألم أكن أحسن إليك؟! فقال:

سيدي خُذْ بي أتاناً .. .. .. .. عند بيت الأصبهاني
تيَّمتني بِبَنانٍ .. .. .. .. وبِدَلٍّ قد شجاني
تيمتني يوم رحنا .. .. .. .. بثناياها الحسان
وبغنجٍ ودلالٍ .. .. .. .. سَلَّ جسمي وبراني
ولها خذ أسيل .. .. .. .. مثل خد الشنفران
فلذا متُّ ولو عشـ .. .. .. .. ـتُ إذاً طال هواني

(أتان: أنثى الحمار؛ الثنايا: أسنان مقدم الفم؛ أسيل: أملس ومستو)

فقلت له: ما الشنفران؟ فقال بشار: وما يدريني؟ هذا من غريب الحمار، فإذا لقيته فاسأله.